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德孝中华周刊推荐:庄子-做人,少要求别人,多要求自己!

时间:2020/2/24 13:19:43 点击:

  核心提示: 一、不要把自己看的太重 忘乎物,忘乎天,其名为忘己。忘己之人,是之谓入于天。——庄子 翻译:忘掉周遭的事物,忘掉自然,这叫做忘己,忘己的人,和自然冥合。 解读:人生因为一个“我”字,衍生许...

     德孝中华周刊推荐:庄子-做人,少要求别人,多要求自己!

  一、不要把自己看的太重

  忘乎物,忘乎天,其名为忘己。忘己之人,是之谓入于天。——庄子

  翻译:忘掉周遭的事物,忘掉自然,这叫做忘己,忘己的人,和自然冥合。

  解读:人生因为一个“我”字,衍生许多烦恼与痛苦,把自己看得太重,就会分彼此、争是非、求福辞祸,就会计较名利非誉。

  忘己之人,不只忘物、忘天,酿淚然与物合一,与天合一,物我不分,天人不分,浑然忘记自己形体的存在,生命的存在,则得失祸福,名利是非,不人于心,有如明镜止水,怎么来怎么去,物来不乱,物去不留,清清白白,明明亮亮,达到道的最髙境界。 

       德孝中华周刊推荐:庄子-做人,少要求别人,多要求自己!

 二、有机械者必有机事

 有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。——庄子

 翻译:使用机械的,必定会用机械的方法处理事务;用机械的方法处理事务,必定有机谋巧变的心思;胸中有了机谋巧变的心思,就会破坏本然纯白的天性;破坏了本然纯白的天性,就会心神不定。心神不定的人,离天机就远了。

 解读:科技改善生活,人文提升生命。科技的发展,日以千里,人类的生活得到很多的改善,但是物质的享受,并没有使人觉得更为幸福,反而有更多的人感受到惶恐不安,没有安全感,没有成就感,生活空虚,精神痛苦。

 因为为了追求富足安乐的生活,人人疲于奔命,劳心劳力,而且你争我夺、尔虞我诈,人与人之间失去关怀、信任,人性本然的纯朴善良、天真可爱,也不见了。

德孝中华周刊推荐:庄子-做人,少要求别人,多要求自己!

 三、少要求别人,多要求自己

 而身之不能治,而何暇治天下乎?——庄子

 翻译:你自己都管不好,怎么去管天下的人呢?

 解读:儒家讲修身、齐家、治国、平天下,道家思想也是主张修养自己,才能治理别人。自己都做不到的事,怎么去要求别人呢?

 孔子说:“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”

 治理天下,从管理自己做起。我们总是求于别人太多,求于自己太少;我们总是向外求,而不知道向内求。人人都能回归自然真纯的本性,天下就太平,社会就祥了。 

德孝中华周刊推荐:庄子-做人,少要求别人,多要求自己!

 四、执守大道之人,最受人欢迎

 执道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,圣人之道也。——庄子

 翻译:能够执守大道的人,道德才完备;道德完备的人,形体就不损;形体不亏损,精神就专一。精神专一,是圣人的大道。

 解读:《庄子》书中很多形残而德全的人,如《德充符》中的王骀、 申徒嘉、叔山无趾、哀骀它、闺跤支离,在生理上都有一些残缺,但是从之游者,与孔子中分鲁,“妇人见之,请于父母曰:与为人妻,宁为夫人妾者,十数而未止。”

 何以如此呢?

 因为他们能够执守大道,道德完备,他们虽然有不健全的生理,确有健全的心理;相反的,我们有健全生理的人,却有很多人是不健全的心理。自己不快乐,当然也不能把快乐带给别人。

作者:综合 来源:德孝中华周刊


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